Temple remains in Saudi Arabia: সৌদি আরবে পাওয়া মন্দিরের ধ্বংসাবশেষের খবরে অবাক সবাই। সামনে আসছে প্রাচীন ভারতের অনেক রহস্য।

Temple remains in Saudi Arabia: সৌদি আরবে পাওয়া মন্দিরের ধ্বংসাবশেষের খবরে অবাক সবাই। সামনে আসছে প্রাচীন ভারতের অনেক রহস্য। প্রত্নতাত্ত্বিক বিভাগ কর্তৃক পরিচালিত খননে সৌদি আরবের রাজধানী রিয়াদের দক্ষিণ-পশ্চিমে আলফায় 8000 বছরের পুরনো মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ পাওয়া গেছে। সৌদি প্রেস এজেন্সি (এসপিএ) জানিয়েছে যে এই ধ্বংসাবশেষগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পাথরের তৈরি মন্দিরের। এই মন্দিরের কাঠামো থেকে এটি দৃশ্যমান।

সৌদি আরবে পাওয়া মন্দিরের ধ্বংসাবশেষের খবরে অবাক সবাই। আর এটি কোনো গোপন বিষয় নয়, সৌদি আরবের প্রত্নতাত্ত্বিক বিভাগ নিজেই এই স্থানটি আবিষ্কার করেছে। প্রত্নতাত্ত্বিক বিভাগ কর্তৃক পরিচালিত খননে সৌদি আরবের রাজধানী রিয়াদের দক্ষিণ-পশ্চিমে আলফায় 8000 বছরের পুরনো ধ্বংসাবশেষ পাওয়া গেছে।

সৌদি প্রেস এজেন্সি (এসপিএ) জানিয়েছে যে এই ধ্বংসাবশেষগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পাথরের তৈরি মন্দিরের। এই মন্দিরের গঠন থেকে প্রতীয়মান হয়, একসময় আলফার লোকেরা মন্দিরে পূজা-অর্চনা করতে আসত। তুভাইক পর্বতের পাথর কেটে এই মন্দিরের জন্য পাথর আনা হয়েছিল। আলফার পূর্বে এই পর্বতমালা রয়েছে, যাকে খাশেম কাইরাহ বলা হয়।

সারা বিশ্ব বিস্মিত
এই আবিষ্কার পুরো বিশ্বের প্রত্নতাত্ত্বিক বিশ্বাস পাল্টে দিয়েছে। 8000 বছর আগে আরবের মরুভূমিতে একটি উন্নত সভ্যতা ছিল, যারা ভবন নির্মাণের শিল্পের সাথে পরিচিত ছিল। তারা পাথরের ব্যবহার জানত এবং মূর্তিপূজারী ছিল। তাই ইসলামের আবির্ভাবের পূর্বে আরবের লোকেরা মূর্তিপূজারী ছিল এটা এখন পরিষ্কার। আরব সংস্কৃতি যে এত পুরনো তা জেনে বিশ্ব নিশ্চয়ই অবাক। সৌদি আরবের নেতৃত্বে ছয়টি দেশের প্রত্নতত্ত্ব বিভাগ আলফায় খনন করেছিল।

40 বছর শ্রম
আলফা সম্পর্কে অনুসন্ধান গত 40 বছর ধরে চলছিল। এর আগেও আলফা নিয়েও অনেক গবেষণা প্রকাশিত হয়েছে। কিন্তু নতুন এই আবিষ্কার সবাইকে দ্বিধায় ফেলে দিয়েছে। আরবদের নিয়ে এভাবে কোনো পদ্ধতিগত গবেষণা কখনো হয়নি। সভ্যতা, সংস্কৃতি ও সাহিত্যের প্রতি তাদের আগ্রহ ছিল বিস্ময়কর। এটাও বলা হয় যে ভারতীয় চিকিৎসা ও গাণিতিক সূত্র আরবের মধ্য দিয়েই ইউরোপে পৌঁছেছিল।

এখন প্রত্নতাত্ত্বিক বিভাগের এই আবিষ্কারও বিষয়টি নিশ্চিত করেছে। প্রশ্ন জাগে, প্রাচীন আরবের মানুষের জীবনধারা কেমন ছিল? কোন সন্দেহ নেই যে হিন্দু ও বৌদ্ধধর্ম আরব দেশে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং এখনও আরবে বৌদ্ধ বিহারের অবশিষ্টাংশ পাওয়া যায়। যেহেতু আরবে বৌদ্ধ বিহারের অবশিষ্টাংশ পাওয়া গিয়েছে, তাহলে নিশ্চয়ই মন্দির ও মূর্তিও ছিল। আর সেই কারণে এই ধ্বংসাবশেষ প্রায়ই পাওয়া যায়।

ভাস্কর্য এবং তামিল সঙ্গমান

মূর্তি ও মন্দিরের ইতিহাস বুঝতে হলে তামিল সঙ্গমকে বুঝতে হবে। কারণ দ্রাবিড় বিশ্বাস না বুঝে আমরা সভ্যতার ইতিহাস বুঝতে পারি না। তামিল গ্রন্থে আমরা তিনটি তামিল সঙ্গমের তথ্য পাই। আসলে এগুলি ছিল তিনটি বড় কবি সম্মেলন বা সাহিত্য সম্মেলন, যেগুলিকে তামিল সঙ্গম বলা হত। কথিত আছে যে এই সঙ্গমটি 9990 বছর ধরে চলেছিল এবং তিন পান্ড্য রাজার সময়ে হয়েছিল।

গঙ্গা ও হিমালয় এই সঙ্গমে বর্ণিত হয়েছে। এই তিনটিই মাদুরাইয়ের আশেপাশে ঘটেছে। এগুলি হল যথাক্রমে মাদুরাই, কাপাতাপুরম এবং মাদুরাই। মাদুরাই থেকে কন্যাকুমারীর মধ্যবর্তী অঞ্চলটিকে তামিলহাম বলা হয়। এটাও বলা হয় যে প্রথম সঙ্গমের সভাপতিত্ব করেছিলেন ঋষি অগস্ত্য। দেবতা ও ঋষিরা এতে অংশ নেন। এটি 4440 বছর ধরে চলেছিল। আর তা মাদুরাইয়ে শেষ হয়েছে।

ঋষি অগস্ত্য দ্বিতীয় সঙ্গম সম্পন্ন করলেন

দ্বিতীয় সঙ্গমের সভাপতিত্ব করেন ঋষি অগস্ত্য এবং তাঁর শিষ্য তোলকাপ্পিয়ার, যেখানে দেবতারাও অংশ নিয়েছিলেন। বিশ্বাস অনুসারে, এর সময়কাল ছিল 3700 বছর। ঘটনাটি ঘটেছে মাদুরাইয়ের কাছে কাপাটপুরমে। টোলকাপ্পিয়ার তামিলের ব্যাকরণ লিখেছিলেন, যাকে বলা হয় তোলকাপ্পিয়ার। এটি অন্যটির প্রমাণ। তৃতীয় সম্মেলনে সভাপতিত্ব করেন নক্কির। তামিল সূত্রের মতে, এই সময়কাল 1850 সাল পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। ঘটনাটি ঘটেছে মাদুরাইতে। মেলকঙ্কু সাহিত্য অর্থাৎ আখ্যান সাহিত্য এবং কিলকঙ্কু অর্থাৎ শিক্ষামূলক সাহিত্য তৃতীয় সঙ্গম যুগের অন্তর্গত। এর মধ্যে 18-18টি গ্রন্থ রচিত হয়েছিল। তৃতীয়টির পর দুটি গুরুত্বপূর্ণ মহাকাব্য রচিত হয়, সেগুলো হল শিল্পাদিকরাম ও মণিমেখলা।

আর্য ও দ্রাবিড়ের সমন্বয়

এখানে তামিল সঙ্গমান আমাদের তুলনামূলক ভাষাতত্ত্ব এবং প্রাচীন ইতিহাস বুঝতে সাহায্য করে। ইউরোপীয় পণ্ডিতরা যাই বলুন না কেন, ভারতীয় ভাষাতত্ত্ব এবং ভারতীয় সংস্কৃত প্রাচীন ইতিহাস বোঝার মূল কেন্দ্র এতে কোনো সন্দেহ নেই। কারণ প্রাপ্ত তথ্যানুযায়ী, গোটা বিশ্বে জাতিগত পরিচয়ের মানুষ মাত্র দুটি প্রজাতি রয়েছে। একটি আর্য এবং অন্যটি অনার্য।

ইউরোপের অধিকাংশ মানুষ আর্য এবং এশিয়ার মানুষও তাই। তাদের ভাষাগত পরিচয়ও ছিল আর্য ভাষা পরিবার এবং দ্রাবিড় ভাষা পরিবার। আজকে আমরা মঙ্গোল বা চীন-জাপানি পরিচয় এবং আফ্রিকান কালো এবং নিগ্রো পরিচয়ের যে সমস্ত লোককে দেখতে পাচ্ছি তারা যথাক্রমে আর্য এবং অনার্যদের বংশ বিস্তার। তাই সামগ্রিকভাবে সংস্কৃতি ও সভ্যতাকে ধরার জন্য তামিল সঙ্গম বোঝা খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

মধ্য এশিয়া থেকে দ্রাবিড় ও উপনিষদ

দক্ষিণের কিছু পণ্ডিত মনে করেন যে আর্যদের আগে দ্রাবিড় সভ্যতা মধ্য এশিয়ায় ছিল এবং তার পরে সমুদ্রপথে দক্ষিণ ভারতে এসে এখানেই থেকে যায়। কিন্তু এর পরে উত্তর ভারতের আর্য এবং দক্ষিণ ভারতের দ্রাবিড়দের মধ্যে পারস্পরিক মতবিনিময় হয়। এই মতবিনিময় শুরু হয়েছিল যুদ্ধের মাধ্যমে নয়, পণ্ডিতদের মাধ্যমে। দার্শনিক ও পণ্ডিতরা উত্তর থেকে দক্ষিণে গিয়েছিলেন। উত্তরের আর্যরা তামিল সাহিত্যের আগম ও পুরম সাহিত্যের সাথে পরিচিত হয়। প্রথমটিতে প্রেম আছে, অপরটিতে রয়েছে রাজার গুণগান।

এটা মজার যে আর্যদের ব্রাহ্মণ্য সাহিত্যে কোন পরিত্রাণ নেই। এই চিন্তা উপনিষদে আছে। স্পষ্টতই, উপনিষদের চিন্তাভাবনা শেষের কথা। আর এটাই অবসরের পথ। বৌদ্ধ এবং জৈনরাও এই চিন্তাধারা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। উপনিষদ ব্রাহ্মণদের আচার-অনুষ্ঠানের বিরোধিতা করেছিল এবং জ্ঞান ও মোক্ষের মত ধারণার বিকাশ করেছিল। এই মনন জীবনকে ক্ষণস্থায়ী বলে বর্ণনা করে। আমরা যদি তামিল চিন্তাধারায় যাই, আমরা দেখতে পাই যে কিলাকাঙ্কুতে উত্তরের উপনিষদের প্রভাব রয়েছে। যেখানে আলভার ও নয়নার সাহিত্যে ভক্তি আছে।

ভারতকে কেন্দ্রে রাখলেই নৃতত্ত্ব বোঝা যায়

এই চিন্তা ও গবেষণা মানুষের বক্তৃতা এবং তাদের ইতিহাসকেও আন্ডারলাইন করে। কিন্তু ভারতীয় দৃষ্টিকোণ থেকে ইতিহাস ও নৃতত্ত্ব বোঝার চেষ্টা করা হয়নি কখনো। তাই আমরা পশ্চিমের গড়া ইতিহাস পড়ি। এই ইতিহাসে ভারতকে মূলধারায় আনার কোনো চেষ্টাই হয়নি। এখন খননে মন্দির, বিশেষ করে পাথরের তৈরি মন্দির ও মূর্তি পাওয়া যাচ্ছে, তখন পাশ্চাত্যকে ভারতের ভক্ত হতে হবে।

আরব দেশগুলো ইউরোপ, আফ্রিকা ও এশিয়াকে সংযুক্ত করে। তাই সেখান থেকেই সভ্যতার আদান-প্রদান ঘটে। এই প্রথম, যখন আরব দেশগুলিতে খনন করা হয়েছে এবং ধ্বংসাবশেষ পাওয়া দেখে সবাই অবাক হয়ে গিয়েছে। এই ধ্বংসাবশেষগুলি ভারতের সংস্কৃতি ও সভ্যতাকে একটি নতুন মাত্রা দেয়। এখন পর্যন্ত সমস্ত পশ্চিমা জ্যোতির্বিজ্ঞানী এবং প্রত্নতত্ত্ব পণ্ডিতরা স্বীকার করতে প্রস্তুত ছিলেন না যে ভারত একসময় সবচেয়ে উন্নত ছিল, এই আবিষ্কারগুলি নিয়ে তাদের সমস্যা হওয়া স্বাভাবিক।

প্রত্যক্ষ প্রমাণ

কেউ সত্যের দিকে চোখ ফেরাতে পারে না, সত্য সামনে আসে। সত্য আজ প্রমাণ আকারে এসেছে। ভারতের ইংরেজি শিক্ষিত শ্রেণী বিশ্বাস করুন বা না করুন, কিন্তু কীভাবে তারা এই সত্যটি দূর করবেন। যদি পূর্ণ বৈজ্ঞানিকতার সাথে নৃবিজ্ঞানের গবেষণা করা হয়, তাহলে জানা যাবে যে এই দুই প্রজাতি থেকে মনুর বংশধর পৃথিবীতে বিস্তৃত হয়েছে। এটা মজার যে ভারতে আসার পর, এই দুটি প্রজাতি একে অপরকে কখনও হত্যা করেনি, কিন্তু পারস্পরিক সহযোগিতা এবং সম্প্রীতির সাথে, তারা একে অপরকে বুঝতে পেরেছিল, কাছাকাছি এসেছিল এবং একে অপরের শৈলী এবং চিন্তাধারাকে গ্রহণ করেছিল। এটি মানব সংস্কৃতির মূল।