বর্ণ প্রথার ন্যায্যতা: সনাতন ধর্মে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র এই চারটি শ্রেণির মানুষ, এটা কি বৈজ্ঞানিক ধারণা নাকি শুধুই ঐতিহ্য?

বর্ণ প্রথার ন্যায্যতা

ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং শূদ্র, এই চারটি বর্ণ হল হিন্দু সমাজের চারটি স্তম্ভ যার উপর সমাজের ভিত্তি প্রস্তর রয়েছে। সব চরিত্রের কাজের ক্ষেত্রও সমান গুরুত্ব বহন করে। সকলের লক্ষ্য কল্যাণ সেবা এবং সমগ্র সমাজের পরস্পর নির্ভরতা। যারা নিরক্ষর, তাদের সংস্কৃতি নেই এবং পাঁচ যম ও পাঁচ নিয়ম মেনে চলে না, তাদের শূদ্রের শ্রেণীতে রাখা হয়। সমস্ত শূদ্রই তাদের কর্ম দ্বারা উচ্চ বর্ণে প্রবেশ করতে পারে শুধুমাত্র নিজ প্রচেষ্টায় জ্ঞান অর্জন করে।

 

সময়ের সাথে সাথে, মতাদর্শগত ও অর্থনৈতিক শ্রেণীবিভাগও পেশাগত ভিত্তিতে সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, যা রীতিনীতিতেও কিছুটা প্রভাব ফেলেছে এবং সমাজে পারিবারিক সম্পর্ক বর্ণ ও বর্ণের মধ্যে সীমাবদ্ধ হয়ে পড়েছে। এই স্বাভাবিক প্রতিক্রিয়া ভারতের পাশাপাশি অন্যান্য দেশেও ঘটেছে, তবে এর ব্যতিক্রমও প্রচুর পরিমাণে দেখা যায়।

 

বর্ণ প্রথা: কর্মময় জীবনধারা

আধুনিক প্রশাসনিক বিশেষজ্ঞরা কাজের অনুশীলন এবং কাজের সংস্কৃতিতে যে তথ্যগুলি অন্তর্ভুক্ত করে সেগুলিকে বলা হয় ‘চাকরির বিবরণ’ এবং ‘চাকরীর নির্দিষ্টকরণ’ । এই তথ্যগুলি ইতিমধ্যেই হিন্দু বর্ণ পদ্ধতিতে সংকলিত হয়েছিল।

 

হিন্দু সমাজ প্রতিটি বর্ণের কর্মশৈলী এবং জীবনযাত্রাকে শুধুমাত্র কর্মশালার মধ্যে সীমাবদ্ধ করেনি, বরং সারা জীবন তা গ্রহণ করার পরামর্শ দিয়েছে। ব্রাহ্মণদের জন্য সারাজীবন যম ও নিয়ম পালনের মাধ্যমে সরল ও সাত্ত্বিক জীবনধারা নির্ধারিত হয়েছে। যেখানে তাদের জন্য মাংস ও মদ ছাড়া সাত্ত্বিক খাবারের পরামর্শ দেওয়া হয়েছে, সেখানে ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের জন্য রাজসিক খাবারের সঙ্গে রাগ রঙের সমস্ত বিধানও পরিকল্পনা করা হয়েছে। তামসিক খাদ্য শূদ্র শ্রেণীর জন্য যথেষ্ট বলে বিবেচিত হয় কারণ এই বর্ণের কঠোর পরিশ্রম করার জন্য অতিরিক্ত শক্তির প্রয়োজন হয়।

 

সমস্ত আধুনিক স্বাস্থ্য-সচেতন সম্প্রদায়গুলিতে, লোকেরা একই ধরণের ডায়েট এবং জীবনধারা গ্রহণ করার পরামর্শ দেয়। আধুনিক প্রশাসনিক চিন্তাধারা এবং প্রাচীন ভারতীয় সামাজিক গঠন জীবনধারার মধ্যে কোন পার্থক্য নেই। বিশ্বের সর্বত্র বুদ্ধিজীবীরা সাত্ত্বিক জীবনধারা অনুসরণ করে, প্রশাসনিক কর্মকর্তা শ্রেণী এবং ব্যবসায়ী শ্রেণী রাজসিক ধারা এবং শ্রমিক শ্রেণী একটি তামসিক জীবনযাপন করে।

 

বর্ণ প্রথা: শ্রমের প্রতি শ্রদ্ধা

হিন্দু সমাজ প্রতিটি ধরণের সমাজসেবাকে যথাযথ সম্মান দিয়েছে, যার প্রত্যক্ষ প্রমাণ হল বনমানুষের আকারে হনুমান জিকে ঈশ্বরের মতো পদ প্রাপ্তি। সমস্ত কাজে সেবক ধর্মকে উচ্চ বলে বিবেচনা করে, হনুমান জিকে সেবক ধর্মের প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে এবং তাকে পাঁচ দেবতার মধ্যে একটি বিশিষ্ট স্থান দেওয়া হয়েছে। এইভাবে, বর্ণ পদ্ধতিতে শারীরিক শ্রম সম্পূর্ণভাবে সম্মানিত।

 

বর্ণ প্রথা: ক্ষমতা দ্বারা শ্রম বিভাজন

বানজারা জীবনধারায় সবাই সমান ছিল, কিন্তু সব সভ্য সমাজে এখনও শিক্ষা, সমৃদ্ধি ও পেশার ভিত্তিতে সামাজিক শ্রেণীবিভাগ রয়েছে। ‘লর্ডস’ এবং ‘কমনার্স’ও ইংল্যান্ডে। আমেরিকায় শ্বেতাঙ্গ ও ‘কালো’ আছে, দাস-দাসীরা ইসলামে ধর্মান্তরিত হচ্ছে, কিন্তু শ্রম বিভাজনের ভিত্তিতে ভারতীয় সমাজ বর্ণ বা বর্ণের ভিত্তিতে বিশ্বের অন্যান্য সমাজের চেয়ে ভালো। প্রশাসনিক সুবিধার জন্য, এমনকি বহুজাতিক কোম্পানিতে, কর্মীদের বিভিন্ন বিভাগ, গ্রেড এবং বিভাগে বিভক্ত করা হয়।

 

বর্ণ ব্যবস্থায় কর্তব্যের বিভাজন কোনো বর্ণের অধীনে জন্ম নেওয়ার ভিত্তিতে হয়নি। মনু মহারাজ প্রাচীনকালের সমাজে যে সমস্ত কাজ করা হত তার সাথে সম্পর্কিত কর্তব্যগুলিকে বর্ণ ব্যবস্থার অধীনে মানুষের মেজাজ এবং আগ্রহ অনুসারে ভাগ করেছিলেন। পৃথিবীতে এমন কোনো দেশ, বর্ণ বা সমাজ নেই যেখানে সামাজিক শ্রেণীবিভাগ এবং বৈষম্য নেই। এমনকি সেই ‘সমাজতান্ত্রিক ‘ দেশগুলিতে, যারা তাদের দেশের ব্যবস্থাকে সম্পূর্ণ বর্ণহীন রেখে সবার জন্য সমতার দাবি করে, কিছু লোক অন্যদের চেয়ে বেশি প্রভাবশালী।

 

বর্ণ প্রথা: ব্যবসায়িক পরিবেশ

স্বাভাবিক পরিস্থিতিতে, পারিবারিক বা পিতামাতার ব্যবসার পছন্দ বাস্তবসম্মত এবং উপযুক্ত কারণ পিতামাতার ব্যবসার গুণাবলীর প্রভাব শিশুর মধ্যে স্বাভাবিক। ঐতিহ্য অনুসারে, সব দেশেই শিশুরা তাদের পিতামাতার সম্পত্তির সাথে তাদের পিতামাতার ব্যবসা গ্রহণ করে আসছে।

 

ইংল্যান্ডে এবং অনেক দেশে আজও রাজার পদ দেওয়া হয় রাজপরিবারের জ্যেষ্ঠ পুত্রকে। এটি করার প্রধান কারণ হল চেতনা অর্জনের সাথে সাথে শিশু তার পিতামাতার পেশার পরিবেশের সাথে পরিচিত হতে শুরু করে এবং যখন সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়, তখন সে এটিকে তার পিতামাতার ঐতিহ্য হিসাবে গ্রহণ করে। পারিবারিক পরিবেশের প্রভাবও কর্মদক্ষতা অর্জনে সহায়ক।

 

ছোটবেলা থেকেই যে কোনো শিশুর আগ্রহ জানা কঠিন। তাই সাময়িকভাবে পারিবারিক ব্যবসা বেছে নেওয়ার রেওয়াজ চলছে। যেসব শিশু পারিবারিক গুণাবলী, পরিবেশ ও পেশা বেছে নেয়, তারা সহজেই সেই ব্যবসার সাথে সম্পর্কিত টুল, অভিজ্ঞতা এবং পেশাগত সম্পর্ক পেয়ে থাকে, যা ব্যক্তিগত ও ব্যবসায়িক সাফল্যের পথ খুলে দিতে সহায়ক। কিন্তু যোগ্যতা ও আগ্রহের ভিত্তিতে অন্য পেশা পাওয়ার ক্ষেত্রে সহজাত পেশার বিরুদ্ধে কোনো প্রতিবাদের কোনো যৌক্তিকতা নেই।

 

বর্ণ প্রথা: জন্মের ব্যতিক্রম

হিন্দু ধর্মগ্রন্থগুলিতে এমন অনেক প্রমাণ রয়েছে যখন অনেক লোক তাদের সহজাত পেশা ত্যাগ করে অন্যান্য পেশায় শ্রেষ্ঠত্ব ও সাফল্য অর্জন করেছিল। এই ব্যতিক্রমগুলির মধ্যে পরশুরাম, গুরু দ্রোণাচার্য এবং কৃপাচার্যের নাম উল্লেখযোগ্য, যারা জন্মসূত্রে ব্রাহ্মণ ছিলেন, কিন্তু তারা ক্ষত্রিয়দের পেশা গ্রহণ করেছিলেন এবং খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। বিশ্বামিত্র একজন ক্ষত্রিয় ছিলেন, বাল্মীকি ছিলেন একজন শূদ্র, কিন্তু আজ তিনি মহর্ষি উপাধি দ্বারা শ্রদ্ধেয় এবং স্মরণীয় – তার জন্মগত জাত দ্বারা নয়। পিতামাতার পেশার পরিবর্তে অন্য একটি পেশা গ্রহণ করতে তাকে কঠোর পরিশ্রম করতে হয়েছিল তাতে কোনো সন্দেহ নেই।

 

শুধু বর্ণে জন্ম নিলেই মানুষ ছোট বা বড় হয় না। ভারতের হিন্দু সমাজে এমন উদাহরণ রয়েছে যখন উচ্চ বর্ণে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের ঘৃণার সাথে স্মরণ করা হয় এবং নিম্ন বর্ণে জন্মগ্রহণকারীরা তাদের কর্মের কারণে শ্রদ্ধার সাথে স্মরণ করা হয়। রাবণ জন্মগতভাবে একজন ব্রাহ্মণ ছিলেন কিন্তু ক্ষত্রিয় রামের তুলনায় তিনি একজন দুষ্ট হিসেবে পরিচিত। মনু মহারাজের বর্ণ পদ্ধতিতেও বর্ণ পরিবর্তনের আইন ছিল। শাস্ত্রের বদৌলতে ব্রাহ্মণদের পক্ষে অস্ত্র তোলা যেমন উপযুক্ত ছিল, তেমনি ধার্মিক ক্ষত্রিয়দের পক্ষে দুষ্ট ব্রাহ্মণদের হত্যা করাও উপযুক্ত ছিল।

 

আত্মাশ্চ পরিত্রো দক্ষিণানাম চ সংগ্রে।

স্ত্রীবিপ্রভুপতাঃ চঘ্নধর্মণ ন দুষ্যতি।

গুরু বা বাল বৃদ্ধঃ বা ব্রাহ্মণ বা বহুশ্রুতম।

অত্তয়িন্ময়ন্তম্ হন্যদেবভিচার্যম্। (মনু স্মৃতি 8- 349-350)

 

(নারী ও ব্রাহ্মণদের রক্ষার প্রয়োজনে নারীদের অস্ত্র তুলে নেওয়া উচিত। এমন সময়ে ধর্মীয়ভাবে সহিংসতা করা দোষের কিছু নেই। এমনকি একজন গুরু, একজন ব্রাহ্মণ, একজন বৃদ্ধ বা অনেক শাস্ত্র শিখেছেন এমন একজন ব্রাহ্মণ তাকে হত্যা করতে আসেন। অত্যাচারী হিসেবে তাকে নির্মমভাবে হত্যা কর।)

 

উচ্চ শিক্ষার উপর নিষেধাজ্ঞা

বিজ্ঞানীরা যদি জেনেটিক বৈষম্য বিবেচনা করেন, সব মানুষ এক নয়। সাধারণত, যে গাছে ফল ধরে, তার নাম দিয়েই তার গুণাগুণ দেখা যায়। কবুতর ও বাজপাখি যেমন ‘পাখি’ ক্যাটাগরিতে আসে, তেমনি সিংহ ও ষাঁড় উভয়ই চার পায়ের। কিন্তু কবুতরের ডিম থেকে ঈগলের জন্ম হয় না। একইভাবে, সিংহ শাবককে যদি শৈশব থেকে গরুর দুধ খাওয়ানো হয় এবং গৃহপালিত পশুর সাথে লালন-পালন করা হয়, তবে তারা বড় হওয়ার পরে গরুর গাড়িতে চাষ বা লাঙ্গল করা যায় না।

 

প্রকৃতি নিজেই মানুষের মনে অসাম্য সৃষ্টি করেছে। একই পিতামাতার সন্তানেরা বুদ্ধিমত্তা, ধারণা এবং আগ্রহে একে অপরের থেকে আলাদা। মানুষের বুদ্ধিমত্তার বিকাশ নির্ভর করে জন্ম ও প্রতিপালনের পরিবেশের ওপর। উচ্চশিক্ষা পেতে হলে ভালো বুদ্ধির প্রয়োজন হয়। উচ্চশিক্ষার সীমিত ও ব্যয়বহুল উপায়ের কারণে, উচ্চশিক্ষা গ্রহণ ও পরিশ্রমের অভাব রয়েছে এমন শিক্ষার্থীদের জন্য তারা নষ্ট হতে পারে না।

 

উচ্চশিক্ষার ওপর বিধিনিষেধ শুধু ভারতেই নয়, বিশ্বের সব দেশেই জারি করা হয়েছে এবং আজও আছে। উচ্চ শিক্ষার যোগ্যতা পরীক্ষা করার জন্য, শিক্ষার্থীদের যোগ্যতা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে হবে । যারা এই পরীক্ষায় নির্ধারিত স্তর পর্যন্ত নম্বর পেতে পারে না তাদের উচ্চ শিক্ষায় ভর্তি করা হয় না।

 

সমাজের স্বার্থে সীমাবদ্ধতা

জ্ঞানের শক্তি দ্বিধার তরবারির মতো। এটা সৃষ্টি এবং ধ্বংস উভয় জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে. একজন ব্যক্তির যেমন সংস্কার আছে, সে একইভাবে জ্ঞানকে কাজে লাগাবে। যারা কম্পিউটার-ভাইরাস তৈরি করে তারাও কম্পিউটার বিশেষজ্ঞ। যারা রক্ত ​​ও কিডনি চুরি করে বিক্রি করে তারাও ডাক্তার। তারা তাদের খারাপ সংস্কারের কারণে এমন জঘন্য কাজ করে। মহাভারতে জ্ঞানের অপব্যবহারের উদাহরণ রয়েছে। গুরু দ্রোণাচার্য একলব্যকে ধনুর্বিদ্যা দিয়ে কুকুরের মুখ বন্ধ করতে দেখে গুরু-দক্ষিণে একলব্যের বুড়ো আঙুল চেয়ে নিষ্ঠুরতার অপমান গ্রহণ করেন, তার ধনুর্বিদ্যাকে নিষ্ক্রিয় করে দেন। উচ্চতর জ্ঞানের অপব্যবহারের সম্ভাবনা বিবেচনা করার সময় আরও অনেক উল্লেখ রয়েছে, ঋষি অভিশাপ দিয়ে তার নিজের শিষ্যের জ্ঞানকে সীমাবদ্ধ বা নিষ্ক্রিয় করতেন।

 

আজ আমেরিকা এবং জাতিসংঘ পরিষদও গুরু দ্রোণাচার্যের নীতি অনুসরণ করে। আমেরিকা বা কোনো উন্নত ইউরোপীয় দেশ যদি প্রামাণিক ক্ষমতা পরীক্ষা করে তাহলে তারা তাতে কোনো আপত্তি দেখে না, কিন্তু কোনো অনুন্নত দেশ যদি পরীক্ষা করে তাহলে তাদের কাছে আপত্তিকর মনে হয় কারণ সে দেশ অনুন্নত হওয়ার কারণে ক্ষমতার অপব্যবহার করবে।

 

জনস্বাস্থ্যের সীমাবদ্ধতা

সমাজে এমন অনেক কর্মক্ষেত্র রয়েছে যেখানে পরিবেশ কঠিন এবং দুর্গন্ধে ভরা। তাই জনস্বাস্থ্যের স্বার্থে সংক্রামক পরিবেশে কর্মরত ব্যক্তিদের পাবলিক প্লেস থেকে দূরে রাখতে হবে। অপারেশন থিয়েটার এবং অন্যান্য অনুরূপ স্থানগুলি যেমন সকল মানুষের জন্য নিষিদ্ধ, একইভাবে দূষিত স্থানের সাথে যুক্ত এমন ব্যক্তিদের রাখার ব্যবস্থা রয়েছে, তাদের রান্নাঘর, মন্দির এবং অন্যান্য পাবলিক সুবিধার বাইরে রাখা হয়।

 

করোন যুগে, মুখোশ এবং সামাজিক দূরত্ব শুধুমাত্র হিন্দু সমাজের স্বাস্থ্যের সচেতনতাকে অনুমোদন করেছে। হ্যান্ডশেক ত্যাগ করা এবং নমস্তে গ্রহণ করা এই সত্যের প্রমাণ যে ভয় পেলে স্পর্শ করা এবং স্পর্শ করা এখনও প্রয়োজনীয়। এমনকি আধুনিক দেশ এবং সম্প্রদায়গুলিতেও দূষিত মানুষের সাথে যোগাযোগের উপর নিষেধাজ্ঞা রয়েছে।

 

হিন্দু সমাজকে ভাঙার রাজনীতি

একথা অস্বীকার করার উপায় নেই যে মধ্যযুগে কিছু লোক অযৌক্তিকভাবে অস্পৃশ্যতা প্রথাকে উৎসাহিত করেছিল এবং হিন্দু সমাজের বিভাজনে বিকৃত অবদান রেখেছিল, যার ফলে হিন্দু সমাজের অসম্মান হয়েছিল এবং খ্রিস্টান ও মুসলমানরা। ধর্মান্তরিত করার অজুহাতও ছিল। কিছু অযোগ্য রাজনীতিবিদও নিজেদের জন্য ভোটব্যাংক পেয়েছে, যার সাহায্যে তারা নিজেদের জন্য উচ্চ পদ খুঁজতে থাকে।

 

সত্য হল শূদ্ররা হিন্দু সমাজের অবিচ্ছেদ্য অংশ এবং সামাজিক ভিত্তির চতুর্থ অংশ। তাদের প্রতি অস্পৃশ্যতার চর্চা ছিল শুধুমাত্র দূষণ নিয়ন্ত্রণের জন্য যা এখন আধুনিক যন্ত্রপাতির আবির্ভাবের ফলে অপ্রাসঙ্গিক হয়ে পড়েছে।

 

প্রাচীনকালে শূদ্র, বৈশ্য ও ক্ষত্রিয়রা নিজেদের উন্নতির মাধ্যমে তাদের সামাজিক অবস্থার উন্নতি সাধন করে এক বর্ণ থেকে অন্য বর্ণে প্রবেশ করে। সময়ের সাথে সাথে, বর্ণ ব্যবস্থা সহজাত হয়ে ওঠে। একটি শিশু যেমন প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে পিতার সম্পত্তি অর্জন করে, তেমনি উত্তরাধিকার সূত্রে সেও বর্ণ নাম পেতে শুরু করে।

 

এর চেয়ে বড় দুর্ভাগ্য আর কী হতে পারে যে আজও ভারতের গণতন্ত্র ও ধর্মনিরপেক্ষ শাসনব্যবস্থায় প্রধানমন্ত্রী পদের দাবিদাররা একটি মাত্র রাজনৈতিক পরিবার থেকে এসেছেন এবং সংবাদপত্র সমাজ ত্যাগ করে তাদের ছড়ানোর কাজে লিপ্ত হয়। আজকাল, কোনও নেতাই অনগ্রসর বর্ণের লোকদের কঠোর পরিশ্রম করতে এবং এগিয়ে যাওয়ার জন্য অনুপ্রাণিত করেন না, কেবল সংরক্ষণের দাবি করেন যাতে তারা সর্বদা পিছিয়ে থাকে।

 

দুর্ভাগ্যজনক যে আজও সরকারি নিয়মে একই নীতি গ্রহণ করা হচ্ছে। আজও বর্ণের শংসাপত্র জন্মের ভিত্তিতে দেওয়া হয়, কর্মের ভিত্তিতে নয়। স্কুল-কলেজ যেমন মেধার ভিত্তিতে সার্টিফিকেট দেয়, তেমনি সরকারি দপ্তরগুলো জন্মের ভিত্তিতে অনগ্রসরতার সনদ দেয়—বাস্তবতার দিকে কেউ তাকায় না। এটা পরিহাস যে আজকের হিন্দুরা জ্ঞানী হওয়ার পরিবর্তে অজ্ঞতা ও পশ্চাদপদতার সার্টিফিকেট পাওয়ার প্রতিযোগিতায় লিপ্ত। আজ প্রয়োজন কিছু অংশকে সংরক্ষণের প্রলোভন দিয়ে চিরতরে পিছিয়ে না রেখে কঠোর পরিশ্রম ও জ্ঞানের মাধ্যমে সমাজে উন্নীত করা উচিত।

 

লেখক- চাঁদ শর্মা