জরথুষ্ট্রবাদ: বৈদিক থেকে জরথুষ্ট্রবাদ কিভাবে আজকের ইরান ইসলামের ছায়া তলে।

জরথুষ্ট্রবাদ: হিন্দুদের সঙ্গে পারসিদের সম্পর্ক জেনে নিন। জরথুস্ত্র ধর্ম বা ‘ জরথুস্ত্র ধর্ম’ হল বিশ্বের সবচেয়ে প্রাচীন ধর্মগুলির মধ্যে একটি, যা আর্যদের ইরানী শাখার একজন নবী জরথুষ্ট্র দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

এর অনুসারীদের বলা হয় পারসি বা জোরাবিয়ান। এই ধর্ম একেশ্বরবাদী ধর্ম। তারা ঈশ্বরকে ‘আহুরা মাজদা’ বলে ডাকে। ‘আহুর’ শব্দের উৎপত্তি ‘অসুর‘ শব্দ থেকে। জরথুষ্ট্রকে বৈদিক ঋষি অঙ্গিরা, বৃহস্পতি প্রভৃতি ঋষিদের সমসাময়িক বলে মনে করা হয়। তিনি ছিলেন ইরানী আর্যদের স্পিতমা পরিবারের পুরুষহাসপের পুত্র।

তার মায়ের নাম ছিল দুধধোভা (ডগডন), যিনি ছিলেন কুমারী। কুমারী মায়ের ঘরেই জরথুষ্ট্র জন্ম। সেই একই ঘটনা আমরা খ্রিষ্টান ধর্মে দেখতে পাই। 

জরথুস্ত্র 30 বছর বয়সে জ্ঞান লাভ করেন। তিনি 77 বছর 11 দিন বয়সে মারা যান। মহান দার্শনিক নিটশে ‘দ্য স্পেক জরথুস্ত্র’ নামে একটি বই লিখেছিলেন।

ঐতিহাসিকদের মতে, জরথুস্ত্র খ্রিস্টপূর্ব 1700-1500 সালের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এটি প্রায় একই সময়কাল যখন রাজা সুদাস আর্যাবর্তে রাজত্ব করছিলেন এবং অন্যদিকে হযরত ইব্রাহিম তাঁর ধর্ম প্রচার করছিলেন। ভারত রাজা সুদাস সাথে battle of the ten kings যুদ্ধ শেষে বর্তমান ইরান ভারতীয় আর্যদের একটি শাখা এই জরথুস্ত্র ধর্মের যাত্র শুরু করে। 

পার্সিদের ধর্মগ্রন্থ ‘জেন্ড আবেস্তা’, ঋগ্বেদিক সংস্কৃতের একটি প্রাচীন শাখা,  যা আবেস্তা ভাষায় রচিত। এই কারণেই ঋগ্বেদ ও আবেস্তার অনেক শব্দের মিল রয়েছে। ঋগ্বেদিক যুগে ইরানকে বলা হত পারস্য দেশ। battle of the ten kings যুদ্ধর পরে বর্তমান পাঞ্জাব অঞ্চল থেকে আর্যদের একটি শাখা ইরানে চলে যায়। প্রাচীনকালে ইরানকে পারস্যের দেশ বলা হত, এর বাসিন্দাদের অত্রি বংশের বলে মনে করা হয়।

ঋগ্বেদের পঞ্চম মণ্ডল অনুসারে দ্রষ্টা মহর্ষি অত্রি ছিলেন ব্রহ্মার পুত্র, সোমার পিতা এবং কর্দমা প্রজাপতি ও দেবহুতির কন্যা অনুসূয়ার স্বামী। অত্রি ঋষির আশ্রম ছিল চিত্রকূটে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে অত্রি দম্পতির তপস্যা এবং ত্রিদেবদের সুখের ফলে মহাযোগী দত্তাত্রেয় বিষ্ণুর অংশ থেকে মহর্ষি অত্রি ও দেবী অনুসূয়ার পুত্র, ব্রহ্মার অংশ থেকে চন্দ্রমা এবং মহামুনি দূর্বাসার পুত্ররূপে জন্মগ্রহণ করেন। শঙ্করের অংশ। ঋষি অত্রিও অশ্বিনী কুমারদের আশীর্বাদ পেয়েছিলেন।

অত্রি ঋষি এদেশের কৃষির উন্নয়নে পৃথু ও ঋষভের মতো অবদান রেখেছিলেন।  উপরেই বলা হয়েছে battle of the ten kings বা দশরাজ্য যুদ্ধের পরে অত্রি জাতি সিন্ধু পার হয়ে পারসে (আজকের ইরান) গিয়েছিল, যেখানে তারা যজ্ঞ প্রচার করেছিল। পারসি ধর্ম, অগ্নি উপাসকদের ধর্ম, অত্রিদের কারণে উদ্ভূত হয়েছিল। প্রথম দিকে জরথুস্ত্র বৈদিক শাখা হিসাবেই ছিল পরবর্তীতে  এটি একটি ধর্ম রুপ পাই, তখন এই ধর্মের নাম হয় ‘জরথুস্ত্র’ বা ‘জোরাবিয়ান ধর্ম’।

ঋগ্বেদ এবং জেন্ড আবেস্তা ছাড়াও হিন্দুদের প্রাচীন ইতিহাস অধ্যয়ন করলে দেখা যায় যে আফগানিস্তান ও ইরানের মধ্যবর্তী অঞ্চল তুর্কমেনিস্তান পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল, একসময় এই অঞ্চলে দেবতা ও অসুরদের যুদ্ধক্ষেত্র ছিল। পারস্য থেকে আরব-মিশর পর্যন্ত অসুরদের শাসন ছিল এবং দেবতাদের সাথে তাদের শত্রুতা অব্যাহত ছিল। কাস্পিয়ান সাগরের চারপাশের অঞ্চলের  এই লড়াই অব্যাহত ছিল।

অতি প্রাচীন যুগের পার্সি ও বৈদিক আর্যদের প্রার্থনা, উপাসনা ও আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। তারা অগ্নি, সূর্য, বায়ু প্রভৃতি প্রকৃতির উপাদানের পূজা করত এবং অগ্নি পূজা করত। মিত্র (মিত্রসূর্য), বায়ু (বায়ু), হোম (সোম), আরামাইতি (আমাতি), আদ্দামান (আর্যমান), নাইর্য-সানহা (নরাশান) ইত্যাদিও তাদের দেবতা ছিলেন। তারা বড় যশনা (যজ্ঞ)ও করত, সোম পান করত এবং অথর্বণ (অথর্বণ) নামে একজন পুরোহিত (ব্রাহ্মণ) কাঠ দিয়ে কাঠ ঘষে আগুন উৎপন্ন করত। তাদের ভাষাও একই আদি আর্য-ভাষা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যেখান থেকে বৈদিক ও মহাজাগতিক সংস্কৃত উদ্ভূত হয়েছে। আবেস্তাতে ভারতীয় অঞ্চল ও নদীর নামও রয়েছে, যেমন হাফতাহিন্দু (সপ্তসিন্ধু), হারভবেতি (সরস্বতী), হার্যু (সার্যু), পাঞ্জাব ইত্যাদি।

জেন্ড আবেস্তা’-তেও বেদের মতো গাথা (গাথা) এবং মন্ত্র (মন্থরা) রয়েছে। এর অনেকগুলি বিভাগ রয়েছে যেখানে গাথাকে সবচেয়ে প্রাচীন বলে মনে করা হয় এবং জরথুস্ত্রের মুখ থেকে উদ্ভূত। একটি অংশের নাম ‘যশনা’, যা বৈদিক শব্দ ‘যজ্ঞ’-এর একটি পরিবর্তন মাত্র।

বেদ থেকে জানা যায় যে কিছু দেবতাকে অসুরদের বিশেষ্যও দেওয়া হয়েছিল। বরুণের জন্য এই বিশেষ্যটি বহুবার ব্যবহৃত হয়েছে। পুরাণ অনুসারে, ভগবান বরুণ বহুবার দেবতা ও অসুরদের মধ্যে সমঝোতা করেছেন। সায়নাচার্য টীকায় ‘অসুর’ শব্দের ব্যাখ্যা করেছেন ‘অসুরঃ সর্বেষং প্রাণাদঃ’। এই বিশেষ্যটি দুটি স্থানে ইন্দ্রের জন্যও ব্যবহৃত হয়েছে ।-( গ্রেটার ইন্ডিয়া বই থেকে)

পরবর্তীকালে ভারতবর্ষে অসুর শব্দটি শুধুমাত্র অসুর ও অসুর অর্থে পাওয়া যায়। এ থেকে জানা যায় যে আর্যদের মধ্যে দেবোপাসক ও অসুরোপাসক এই দুটি দল গঠিত হয়েছিল। অসুরদের বলা হত অসুর আর দেবতাদের বলা হত সুর। ইরানী আর্যদের শাখা অনুসারে, অসুর মতাদর্শকে বিশুদ্ধ, স্পষ্ট এবং ভাল বলে মনে করা হত, কারণ দিতির পুত্র দৈত্যরা একেশ্বরবাদী ছিলেন, তাই তাদের সবাইকে অসুর বলা হত। আজকের আসিরিয়া শুধু অসুরদের নামে। দানুর ছেলেরা, হিমালয়ের উত্তর-পশ্চিমে বাস করত, যখন দেবতারা, অদিতির ছেলেরা, হিমালয়ের ঠিক উত্তরে মেরু পর্বতের কাছে বাস করত।

ইসলামের আগে ইরানের রাষ্ট্রধর্ম ছিল জরথুষ্ট্রবাদ । খ্রিস্টপূর্ব 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে পার্সেপোলিসে একটি মহান পারস্য (প্রাচীন ইরানী) সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যা দীর্ঘ সময়ের জন্য 3টি মহাদেশ এবং 20টি দেশ শাসন করেছিল। এই সাম্রাজ্যের রাষ্ট্রধর্ম ছিল ‘জরথুষ্ট্রিয়ান’, যা জারতোষ্ট বা জরাথুস্ত্র দ্বারা 1700-1800 খ্রিস্টপূর্বাব্দে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এর কোটি কোটি অনুসারী রোম থেকে সিন্ধু নদী পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়েছিল।

পার্সিদের ইতিহাস অনুসারে ইরানের রাজ্য আরবদের (মুসলিমদের) হাতে আসার আগে বহু রাজবংশ ক্রমানুসারে ইরানে শাসন করেছিল- ১. মাহাবাদ রাজবংশ, ২. পেশদাদি রাজবংশ, ৩. কাব্যনী রাজবংশ, ৪. প্রথম মোদী রাজবংশ , 5 .আসুরা (অ্যাসিরিয়ান) রাজবংশ, 6.দ্বিতীয় মোদী রাজবংশ, 7.হাখামানি রাজবংশ, 8.পার্থিয়ান বা আস্কানি রাজবংশ এবং
9.সাসান রাজবংশ।

মহাবাদ ও গূরমাদরাজবংশের বর্ণনা পৌরাণিক। তারা দেবতাদের সাথে যুদ্ধ করতেন। গুরমাদের পৌত্র হুসাং কৃষি, সেচ, অস্ত্রশস্ত্র ইত্যাদি শুরু করেন এবং পেশদাদ (নিয়ন্ত্রক) উপাধি লাভ করেন। তার পুত্র তেহেমুর অনেক শহর প্রতিষ্ঠা করেন। সভ্যতার বিস্তার এবং দেববন্দ (দেবঘ্ন) উপাধি লাভ করেন। জামশেদ এই রাজবংশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যিনি সুরাজ এবং ন্যায়বিচার খুব বিখ্যাত।

তিনি সংবতসর সংশোধন করেন এবং বসন্ত বিষুবতে নববর্ষের উৎসব শুরু করেন, যা জামশেদী নওরোজ নামে পার্সিদের মধ্যে জনপ্রিয়। পার্সেপোলিস প্রথমে ভিস্তাস্পের পুত্র দ্বারা বসতি স্থাপন করেছিলেন, তবে আগে এটি জামশেদ দ্বারা বসতি স্থাপন করা বলে মনে করা হয়েছিল। তাঁর পুত্র ফরেন্দু ছিলেন একজন মহান বীর যিনি কাভ নামে একজন যোদ্ধার সাহায্যে গভর্নর জোহককে তাড়িয়ে দিয়েছিলেন। জল, রুস্তম প্রভৃতি কাব্যনী রাজবংশের বীর হয়েছিলেন যারা তুরানিদের সাথে যুদ্ধ করে ফিরদৌসির শাহনামে তাদের খ্যাতি অমর করে রেখেছেন। খ্রিস্টপূর্ব 1300 সালের দিকে, এই রাজবংশে একটি গুশতাস্পা ছিল, সেই সময়ে জরথুস্ত্রের আবির্ভাব হয়েছিল।

প্রথম আক্রমণ:স্কটল্যান্ডের সেন্ট অ্যান্ড্রুজ বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক আলি আনসারির মতে, প্রাচীন ইরানি আচেমেনিড সাম্রাজ্যের রাজধানী পার্সেপোলিসের ধ্বংসাবশেষে প্রতি দর্শনার্থীকে তিনটি জিনিস বলা হয় যে এটি দারিয়ুস দ্য গ্রেট দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। এটি তার পুত্র জারক্সেস দ্বারা আরও প্রসারিত হয়েছিল, কিন্তু ‘সেই লোক’ দ্বারা এটি ধ্বংস হয়েছিল যার নাম ছিল আলেকজান্ডার।

সাইরাস দ্য গ্রেট (ফার্সি: কুরোশ) ছিলেন 576 খ্রিস্টপূর্বাব্দে নতুন সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা, যিনি ‘হাক্কামানিস’ রাজবংশের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এই রাজবংশের সম্রাট ‘দারায়ভুশ’-এর রাজত্বকাল (522-486 খ্রিস্টপূর্ব), যা ‘দারা’ বা ‘দারিয়ুস’ নামেও পরিচিত, তাকে পারস্য সাম্রাজ্যের শীর্ষ সময় বলা হয়।

এই সাম্রাজ্য 330 খ্রিস্টপূর্বাব্দে আলেকজান্ডারের আক্রমণের পরে দাঁড়াতে পারেনি। 224 খ্রিস্টাব্দে জরথুষ্ট্রীয় ধর্ম ‘আরদাশির’ (আর্তাক্ষিরা) প্রথম দ্বারা আরেকটি রাজবংশ ‘সাসানীয়’ প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এই রাজবংশের শাসন প্রায় 7 শতক পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। পরবর্তীকালে, আরবদের আক্রমনে এই রাজবংশের লোকেরা ভারতের গুজরাট উপকূলের উপরে পশ্চিম অংশে তাদের লোকদের সাথে বসবাস করতে থাকে।

ইসলামের উৎপত্তির আগে প্রাচীন ইরানে জরথুস্ট্র ধর্ম প্রচলিত ছিল। সপ্তম শতাব্দীতে, তুর্কি ও আরবরা বর্বরভাবে ইরান আক্রমণ করে এবং বধ্যভূমি শেষ করে। পার্সিদের জোর করে ইসলামে ধর্মান্তরিত করা হয়েছিল এবং যারা মুসলমান হতে চায়নি তাদের হত্যা করা হয়েছিল। ‘সাসানিয়ান’ সাম্রাজ্যের পতনের পর, পার্সিয়ানরা মুসলিম আক্রমণকারীদের দ্বারা নির্যাতিত এড়াতে তাদের দেশ ছেড়ে পালাতে শুরু করে।

ইসলামী বিপ্লবের এই সময়ে কিছু ইরানি ইসলাম গ্রহণ না করে নৌকায় করে ভারতে পালিয়ে যায়। যখন পারস্য আরব মুসলমানদের দ্বারা শাসিত হয়েছিল এবং জরথুষ্ট্রীয়দের জোরপূর্বক ইসলামে ধর্মান্তরিত করা হয়েছিল, তখন জরথুষ্ট্রীয় শরণার্থীদের প্রথম দলটি মধ্য এশিয়ার খোরাসানে এসেছিল (পূর্ব ইরান ছাড়াও, আজ এই অঞ্চলটি অনেক জাতিতে বিভক্ত)। সেখানে তিনি প্রায় 100 বছর বসবাস করেন। সেখানেও যখন ইসলামী আক্রমন শুরু হয়, তখন তাদের অনেকেই পারস্য উপসাগরের মুখে উরমুজ দ্বীপে আসেন এবং ১৫ বছর সেখানে অবস্থান করেন।

আবার সেখানেও আরব হানাদারদের আক্রমন দেখা গেল, শেষমেশ একটা ছোট জাহাজে বসে তাদের পবিত্র আগুন ও ধর্মীয় বই নিয়ে ভারতের খাম্বাত উপসাগরের দিউ নামক দ্বীপে এসে উপস্থিত হল। তার কিছু পরে পর্তুগাল দ্বারা দ্বীপটি দখল করা হয়. সেখানেও পর্তুগিজরা তাদের শান্তিতে বসবাস করতে দেয়নি, তারপর তারা সেখান থেকে ২৫ মাইল দক্ষিণে ৭১৬ খ্রিস্টাব্দের দিকে রাজা যাদব রানার অঞ্চল ‘সঞ্জন’ নামক স্থানে বসতি স্থাপন করে।

এই পার্সি শরণার্থীরা তুর্কমেনিস্তানের একই নামের একটি শহরের কারণে তাদের প্রথম বসতিটির নাম দিয়েছে ‘সঞ্জন’,। কয়েক বছরের মধ্যে আরেকটি দল (খুরসানি বা কোহিস্তানি) আসে, তাদের সাথে ধর্মীয় সরঞ্জাম (আলাত) নিয়ে আসে। স্থলপথে তৃতীয় দলটির আগমনের তথ্যও রয়েছে। এভাবে ইসলাম গ্রহণ না করা পার্সিদের হয় হত্যা করা হয় অথবা ভারতে আশ্রয় নেয়।

গুজরাটের দমন-দিউ-এর নিকটবর্তী এলাকার রাজা জাদি রানা তাদের আশ্রয় দিয়েছিলেন এবং তার অগ্নি মন্দির প্রতিষ্ঠার জন্য জমি  এবং অনেক ধন দিয়ে সাহায্যও করেছিলেন। প্রথম পারসি অগ্নি মন্দির 721 খ্রিস্টাব্দে নির্মিত হয়েছিল। ভারতীয় জরথুস্ট্রিয়ানরা তাদের শেষ রাজা ইয়াজডজার্ড-১ এর রাজত্ব থেকে তাদের সম্বত শুরু করে।

10 শতকের শেষের দিকে, তারা গুজরাটের অন্যান্য অঞ্চলেও বসতি স্থাপন শুরু করে। 15 শতকে, ভারত তথা ইরানে ইসলামী বিপ্লবের কারণে, মুসলমানদের ‘সানজান’ আক্রমণের কারণে, সেখানকার পার্সিরা তাদের জীবন বাঁচিয়ে পবিত্র আগুন নিয়ে নবসারিতে চলে যায়। ব্রিটিশ শাসনের পর পারসি ধর্মের মানুষ কিছুটা স্বস্তি পেয়েছে।

16 শতকে ব্রিটিশরা যখন সুরাটে কারখানা চালু করেছিল, তখন বিপুল সংখ্যক পার্সি কারিগর এবং বণিকরা এতে অংশ নিয়েছিল। ব্রিটিশরাও তাদের মাধ্যমে ব্যবসা করত, যার জন্য তাদের দালাল নিয়োগ করা হয়েছিল। পরে ‘বোম্বে’ ব্রিটিশদের হাতে চলে যায় এবং এর বিকাশের জন্য কারিগর প্রভৃতির প্রয়োজন হয়। বিকাশের সাথে সাথে পার্সিরা বোম্বাইয়ের দিকে ঝুঁকে পড়ে।

এইভাবে পারসি ধর্মের লোকেরা দিউ ও দমনের পর গুজরাটের সুরাটে ব্যবসা শুরু করে এবং তারপর তারা বোম্বেতে বসতি স্থাপন করে। বর্তমানে, ভারতে পারসিদের জনসংখ্যা প্রায় 1 লাখ, যার মধ্যে 70% মুম্বাইতে বাস করে।

অতি প্রাচীনকালে পারস দেশ ছিল আর্যদের একটি শাখার আবাসস্থল। অতি প্রাচীন বৈদিক যুগে, পারস থেকে গঙ্গা ও সরুর তীর পর্যন্ত সমগ্র ভূমি ছিল আর্য ভূমি, যা বহু অঞ্চলে বিভক্ত ছিল। ভারতের পাঞ্জাবের আশেপাশের এলাকাকে যেমন আর্যাবর্ত বলা হতো, তেমনি প্রাচীন পারস্যে আধুনিক আফগানিস্তানের সংলগ্ন পূর্বাঞ্চলকে বলা হতো ‘আরিয়ান’ বা ‘আরিয়ান’ (গ্রীক আরিয়ানা), যা পরবর্তীতে ‘ইরান’ শব্দে পরিণত হয়। ইরান শব্দের অর্থ আর্য।

সাসান রাজবংশের সম্রাট এবং ইরানের কর্মকর্তাদের নামের সামনে আর্য ব্যবহার করা হত, যেমন ‘ইরান স্পাহপাট’ (ইরানের সৈনিক বা জেনারেল), ‘ইরান আম্বারকপাট’ (ইরানের দোকানদার) ইত্যাদি। প্রাচীন পার্সিরা তাদের নামের সাথে গর্ব করে ‘আর্য’ শব্দটি ব্যবহার করতেন। প্রাচীন সম্রাট দরিয়াবাহু (দারা) নিজেকে আর্যপুত্র হিসাবে লিখেছেন। ‘আর্য’ শব্দটি সর্দারদের নামের মধ্যে পাওয়া যায়, যেমন অরিয়ারাম, আরিওভারজানি ইত্যাদি।

যেভাবে পারসের নামকরণ করা হয়েছিল পারস: প্রাচীন পারসকে যে কয়টি অঞ্চলে বিভক্ত করা হয়েছিল, তার মধ্যে পারস উপসাগরের পূর্ব উপকূলে পারস বা পারস্য অঞ্চলও ছিল, যার নামানুসারে পরবর্তীকালে সমগ্র দেশের নামকরণ করা হয় পারস, যার একটি অংশ পারস্য। এর প্রাচীন রাজধানী ছিল পার্স্যাপুর (গ্রীক-পার্সেপোলিস), পরবর্তীতে ‘ইস্তাখ’ রাজধানী স্থাপন করা হয়েছিল। বৈদিক যুগে ‘পারস’ নামটি বিখ্যাত ছিল না।

এই নামটি পারস্য অঞ্চলের তাখামানিয়া রাজবংশের সম্রাটদের সময় থেকে পুরো দেশের জন্য ব্যবহার করা শুরু হয়েছিল। এই কারণেই বেদ ও রামায়ণে এই শব্দটি জানা না গেলেও মহাভারত, রঘুবংশ, কথাসরিতসাগর প্রভৃতি গ্রন্থে পারস্য ও পারসিদের উল্লেখ সমানভাবে পাওয়া যায়।

প্রাচীন পারাস বহু অঞ্চলে বিভক্ত ছিল। কাস্পিয়ান সাগরের দক্ষিণ-পশ্চিমের অঞ্চলটিকে মিডিয়া বলা হত, যা আত্রেয় ব্রাহ্মণের মতো প্রাচীন গ্রন্থের মাদ্রার উত্তর হতে পারে। জরথুস্ত্র এখানে তার শাখা প্রচার করেছিলেন। এই অঞ্চল থেকে প্রাচীনতম পারস রাজ্যের প্রতিষ্ঠার কথা জানা যায়। পূর্বে এই অঞ্চলটি অসুর বর্ণের কর্তৃত্বাধীন ছিল যাদের দেশ (বর্তমান অ্যাসিরিয়া) এখান থেকে পশ্চিমে ছিল। এই জাতিটি ছিল আর্যদের থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন একটি শিমের বংশধর, যার অধীনে ইহুদি এবং আরবরা অন্তর্ভুক্ত।

পারস্যদের ইতিহাস অনুসারে ইরানের রাজ্য আরবদের (মুসলিমদের) হাতে আসার আগে ক্রমানুসারে ইরানে এত রাজবংশ শাসন করেছে- 1. মাহাবাদ রাজবংশ, 2. পেশদাদি রাজবংশ, 3. কাব্যনী রাজবংশ, 4. প্রথম মোদি রাজবংশ, 5 1. অসুর (অ্যাসিরিয়ান) রাজবংশ, 6. দ্বিতীয় মোদী রাজবংশ, 7. হাখামানি রাজবংশ (আজিমগড় সাম্রাজ্য), 8. পার্থিয়ান বা আস্কানি রাজবংশ এবং 9. সাসান বা সাসানিয়ান রাজবংশ। মহাবাদ ও গূরমাদের বংশের বর্ণনা কিংবদন্তি। তিনি দেবতাদের সাথে যুদ্ধ করতেন।

জাল, রুস্তম প্রভৃতি কাব্যনী রাজবংশের নায়ক হয়েছিলেন, যারা তুরানিদের সাথে যুদ্ধ করে ফিরদৌসির শাহনামে তাদের খ্যাতি অমর করে রেখেছেন। এই রাজবংশের মধ্যেই গুশতাস্প 1300 খ্রিস্টপূর্বাব্দে ঘটেছিল, যার সময় জরথুস্ত্রের আবির্ভাব হয়েছিল।

এবার আসি কিভাবে বৈদিক দর্শন জরথুষ্ট্রবাদ থেকে ইসলামে প্রবেশ ঘটল। উপরে উল্লেখ্য battle of the ten kings যুদ্ধের পর আর্য যে শাখা পারস্য দিকে চলে আসে সেই শাখা ধীরে ধীরে বৈদিক দর্শনে বিপরীত দিকে চলতে থাকে। এর কারণ হিসাবে battle of the ten kings যুদ্ধের প্রভাবও রহয়েছে। battle of the ten kings যুদ্ধে পরাজিত রাজা ভারতে বৈদিক বিজত রাজার বিপরীত দর্শন চর্চা করা শুরু করে। সেই কারনেই দেখা যায় প্রথম দিকে  জরথুষ্ট্রবাদের সাথে বৈদিকের মিল থাকলেও, পারে এসে ভিন্ন হতে থাকে যদিও আগুন,বায়ু, জলকে বৈদিক দর্শনে যেমন দেখা হয়, ঠিক তেমন ভাবে এখনো জরথুষ্ট্রবাদে দেখা যায়। যেমন ভারতের আসুরকে নৈতিবাচক এবং দেবতাকে ইতিবাচক হিসাবে দেখা হয়। কিন্তু জরথুষ্ট্রবাদে ঠিক এর উল্টটি দেখা যায়।

জরথুষ্ট্রবাদ বহু প্রভাব সেমেস্টক ধর্মে প্রবেশ কর, যেমন আজকে খিষ্টানরা বিশ্বাস করে যীশু কুমারী মায়ের সন্তান, এটা জরথুষ্ট্রবাদ থেকে এসেছে। ইসলামে মেরাজ, রোজা, নামাজ, জান্নাত, ঈদ, দরগা ইত্যাদি জরথুষ্ট্রবাদ থেকে প্রবেশ করেছে। আবার বৈদিক থেকে রাময়ন হুবাহু জরথুষ্ট্রবাদে প্রবেশ করেছে। শুধু চরিত্রর নামগুলো ভিন্ন।

চিত্রে দেখা যাচ্ছে battle of the ten kings বা দশরাজ্য ‍যুদ্ধের পর দুইটি ধারা তৈরি হয় একটি বৈদিক ধারা (জয়ী) যেটা সাথে বর্তমান ভারত,চীন, জাপান সহ সারা বিশ্বের পৌতলিক ধারা, যা বর্তমান হিন্দু, (দর্শন) বৌদ্ধ, চীনের ধর্ম ইত্যাদি। অন্য দিকে  পরাজীত বৈদিক ধারা সেমেস্টক একঈশ্বর সাথে মিলে সেমেস্টিক ধারা যা বর্তমানে ইহুদি, খ্রিষ্টান, ইসলাম, বাহরায়ন ইত্যাদি