কবীন্দ্রবচনসমুচ্চয় বা সুভাষিত রত্নকোষ একটি সংস্কৃত শ্লোক সংকলন..।।।

আবিষ্কার

কবীন্দ্রবচনসমুচ্চয়-এর পুথি নেপাল থেকে আবিষ্কৃত হয়েছে। এটি দ্বাদশ শতকীয় নেওয়ারি অর্থাৎ নেপালি
লিপিতে রচিত। তবে এর সঙ্গে পুরনো বাংলা লিপির কিছু সাদৃশ্য রয়েছে।
পুথিটির প্রথমদিকে কিছু অংশ নষ্ট হয়ে যাওয়া এর প্রকৃত নাম বা পরিচয় জানা
যায় না। টীকায় কথিত ‘কবীন্দ্রবচনসমুচ্চয়’ কথাটিই তাই সংকলক এফ ডবলিউ
টমাস গ্রন্থনাম হিসাবে গ্রহণ করেছেন। ডক্টর সুরেশচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়
তাঁর সংস্কৃত সাহিত্যে বাংলার দান গ্রন্থে এই মত প্রকাশ করেছেন যে,
গ্রন্থটি বিদ্যাকর সংগৃহীত সুভাষিত রত্নকোষ গ্রন্থের অংশবিশেষ। ডক্টর সুকুমার সেন মনে করেন, গ্রন্থটির নাম সুভাষিতরত্নকোশ এবং সংকলক বিদ্যাকর ছিলেন বাংলার কোনও বৌদ্ধবিহারের পণ্ডিত।^[১] তবে ডক্টর অসিতকুমার বন্দ্যোপাধ্যায় মনে করেন, এই গ্রন্থের নাম হওয়া উচিত ‘সুভাষিত রত্নকোষ’।^[২]
ডক্টর নীহাররঞ্জন রায় মনে করেন, “সংকলয়িতার নাম জানিবার উপায় নাই, তবে
তিনি বৌদ্ধ ছিলেন। বইখানি যে বাঙলাদেশেই সংকলিত হইয়া পরে অন্যান্য অনেক
গ্রন্থের মতো নেপালে নীত হইয়াছিল, এই অনুমান অযৌক্তিক নয়।” ^[৪]

কবি

কবীন্দ্রবচনসমুচ্চয় গ্রন্থে সংস্কৃত ভাষায় ধ্রুপদী কবিদের সঙ্গে
সমকালীন কবিদের রচনা অন্তর্ভুক্ত করা হয়। এই সংকলনে একদিকে যেমন রয়েছে
প্রাচীন কবি কালিদাস ও ভবভূতির
রচনা। অন্যদিকে তেমনই রয়েছে সমকালীন বিশিষ্ট ও অর্বাচীন কবিদের শ্লোকও।
এঁরা হলেন বন্দ্য তথাগত, গৌড় অভিনন্দ, মধুশীল, রতিপাল প্রমুখ। অসিতকুমার
বন্দ্যোপাধ্যায়ের মতে, “…তাঁদের মধ্যে কারো কারো নাম দেখে বাঙালি মনে
হচ্ছে।” ^[২]

ডক্টর নীহাররঞ্জন রায়ের মতে, এই সংকলনে ১১১ জন কবির মোট ৫২৫টি শ্লোক সংকলিত। ^[৩] ডক্টর সুকুমার সেনের মতে কবীন্দ্রবচনসমুচ্চয় গ্রন্থে মোট ২২৩ জন কবির শ্লোক সংকলিত ^[১][৫] এবং এঁরা অনেকেই পাল রাজাদের
সমসাময়িক। তিনি শ্লোকগুলির রচয়িতাদের একটি সংক্ষিপ্ত তালিকাও দিয়েছেন।
তাঁর মতে এঁরা হলেন, “অভিনন্দ, কুমুদাকর-মতি (পাণ্ডুভূমি বিহারের
মহাপণ্ডিত), চক্রপাণি (দত্ত?), জিতারি-নন্দী, জ্ঞানশ্রী-মিত্র (অতীশের
সমসাময়িক), ধর্মদাস, বুদ্ধাকর-গুপ্ত (জগদ্দল বিহারের মহাপণ্ডিত?),
মনোবিনোদ, যোগেশ্বর, ধর্মপাল (রাজা?), রাজ্যপাল (রাজা বা রাজপুত্র),
লডহচন্দ্র (রাজা শ্রীচন্দ্রের পৌত্র), বসুকল্প (দত্ত), বীর্যমিত্র,
বাক্‌কূট, শ্রীধর-নন্দী, সঙ্ঘশ্রী (রাজগুরু), সুবিনীত (শ্রীচন্দ্রের
সভাকবি), ইত্যাদি।” ^[১]
অন্যদিকে ডক্টর নীহাররঞ্জন রায় এই কবিদের যে তালিকাটি পেশ করছেন সেটি
এইরূপ, “গৌড়-অভিনন্দ, ডিম্বোক বা হিম্বোক, কুমুদাকর মতি, ধর্মকর,
বুদ্ধাকরগুপ্ত, মধুশীল, বাগোক, ললিতোক, বিনয়দেব, ছিত্তপ, বন্দ্য তথাগত,
জয়ীক, বিতোক, সিদ্ধোক, সোনোক বা সোন্নোক, হিঙ্গোক্, বৈদ্যধন্য, অপরাজিত
রক্ষিত”। এছাড়া তিনি দু-এক জন মহিলা কবির কথাও উল্লেখ করেছেন। এঁরা হলেন
ভাবাক বা ভাবদেবী ও নারায়ণ-লক্ষ্মী।^[৩]

বসুকল্প

কবীন্দ্রবচনসমুচ্চয়-এর অন্যতম শ্রেষ্ঠ কবি বসুকল্প। সম্পূর্ণ নাম বসুকল্প দত্ত। তাঁর জন্মস্থান কম্বোজ (উত্তরবঙ্গ ও প্রাগজ্যোতিষ অর্থাৎ পশ্চিম অসম অঞ্চল)। গ্রন্থের একটি কবিতায় প্রবাসী বসুকল্প তাঁর জন্মভূমিকে নমস্কার জানাচ্ছেন –

সুকুমার সেন-কৃত এই শ্লোকের বঙ্গানুবাদটি নিম্নরূপ –

সেই কল্পদ্রুমের আস্তীর্ণ কেশর, সেই কামধেনুর দুগ্ধ, শিবের নেত্রদ্বারা
দগ্ধদেহ কামদেবের সেই অনল (রৌদ্রতাপ), পদ্মা (নদীর?) সেই সমীর, শরৎকালের
সেই আকাশ! বিধি (এই সব) তোমাকে নির্মাণ করেছেন। কম্বোজ (দেশ), তোমাকে
নমস্কার।।’^[৬]

অনুমান করা হয়, বসুকল্পের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন সমতটের কোনও কম্বোজ-বংশীয় রাজা। একটি শ্লোকে কবি সেই রাজা ও তাঁর পিতৃ-পিতামহের উচ্চ প্রশংসা করেছেন –

সুকুমার সেন কর্তৃক শ্লোকটির বঙ্গানুবাদ –

কাম্বোজ, তুমি পৃথিবীতে বিরাজ করছ। তোমার পিতা স্বর্গে দীপ্তি পাচ্ছেন।
তাঁর পিতা এক অনির্বচনীয় বিভূষণ হয়ে ব্রহ্মলোকে দ্যোতমান। তোমাদের এই
তিনজনের দ্বারা তোমার প্রস্ফুট কীর্তি আত্মসমর্পণ করে তিন স্তবক মণিহারের
শোভা ধারণ করেছে (তোমার দেহে)।।^[৭]

সুকুমার সেন মনে করেন, সেযুগের বৈশিষ্ট্য অনুসারে বসুকল্প “যুগপৎ বৌদ্ধ ও
শৈবভাবাপন্ন ছিলেন”। তিনি নিজে ছিলেন বৌদ্ধ ও তাঁর পৃষ্ঠপোষক রাজা শৈব।
সেই কারণে তাঁর রচনায় বুদ্ধ, শিব ও গণেশের বন্দনা পাওয়া যায়।^[৮]

অভিনন্দ

কবীন্দ্রবচনসমুচ্চয়-এর অন্যতম বিশিষ্ট কবি অভিনন্দ বা গৌড় অভিনন্দ। তাঁর পাঁচটি শ্লোক এই গ্রন্থে সংকলিত। এগুলিতে অবশ্য কবির নামের সঙ্গে গৌড় অভিধাটি যুক্ত হয়নি। ডক্টর নীহাররঞ্জন রায় মনে করেন,

কবীন্দ্রবচনসমুচ্চয়-গ্রন্থে (একাদশ শতক) যে কবি অভিনন্দর উল্লেখ আছে
তিনি খুব সম্ভবত এই অভিধাবিহীন অভিনন্দ, কিন্তু ইনি এবং গৌড়-অভিনন্দ একই
ব্যক্তি কিনা, নিঃসন্দেহে বলা কঠিন। গৌড়-অভিনন্দ বাঙালি ছিলেন, তাঁর
অভিধাতেই প্রমাণ। অভিধাবিহীন কবি অভিনন্দের ২২টি শ্লোক বাঙালি শ্রীধরদাস
কর্তৃক সংকলিত হইতে দেখিয়া মনে হয়, ইনিও বোধহয় বাঙালি ছিলেন এবং তাহা
হইলে এই দুই অভিনন্দ এক হইতে কিছু বাধা নাই। ^[৯]

বৈশিষ্ট্য ও বিষয়বস্তু

সংস্কৃত সাহিত্যের উজ্জীবনের প্রচেষ্টা

এই শ্লোকসংগ্রহের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য হল প্রাচীন ও
অপেক্ষাকৃত অর্বাচীন কালের কবিদের রচনা একই সঙ্গে সংকলিত হওয়া। যে যুগে
এই কাব্য সংকলিত হয়, সেই যুগটি ছিল সংস্কৃত সাহিত্যের অবক্ষয়ের যুগ। এই অবক্ষয় ও রুচির অবনমনকে ধ্রুপদী সাহিত্যের ঐতিহ্যের সাহায্যে রোধ করতে তৎপর হন সমকালের কবিরা।

জীবনমুখিনতা

এই কাব্যের অপর উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হল, এর জীবনমুখিনতা। সমকালীন সময়
ও সমাজের একটি খণ্ডচিত্র এই শ্লোকগুলি আমাদের সামনে উপস্থাপিত করে।
সাহিত্যে রাজসভার বাইরে অবস্থিত লৌকিক জীবনের প্রভাব পড়তে শুরু করে।
দরিদ্র জনসাধারণের জীবনযাত্রার প্রতিও এক অস্ফুট মমত্ব এই শ্লোকগুলিতে ফুটে
উঠেছে। ডক্টর নীহাররঞ্জন রায় বলেছেন,

মহাকাব্য, এমন কি ছোট ছোট রসহীন, পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাব্য বোধ হয়
সমসাময়িক শিক্ষিত বাঙালির খুব বেশি রুচিকর ছিল না; তাহার বেশি রুচিকর ছিল
অপভ্রংশ এবং প্রাকৃত পদ ও ছড়া, ছোট ছোট সংস্কৃত কবিতা, প্রকীর্ণ শ্লোক। এই
সব সংস্কৃত শ্লোক ও পদের মধ্যে শুধু যে সমসাময়িক সংস্কৃত কাব্যরীতির
পরিচয়ই আছে তাহাই নয়, বাঙলাদেশের প্রাকৃতিক রূপ এবং সমসাময়িক বাঙালির
কল্পনা ও মানসপ্রকৃতিও সুস্পষ্ট ধরা পড়িয়াছে। ^[৩]

সংস্কৃত ও বাংলা ভাষার প্রতি মমত্ববোধ

সংস্কৃত ও বাংলা ভাষার
প্রতি কবিদের মমতা ও ভালবাসাও কোনও কোনও শ্লোকে প্রকট। একটি আর্যায়
বঙ্গাল নামধারী জনৈক কবি লিখেছেন, “ঘনরসময়ী গভীরা রক্তিম সুভগোপজীবিতা
কবিভিঃ। অবগাঢ়া চ পুণীতে গঙ্গা বঙ্গাল বাণী চ।” অর্থাৎ, গঙ্গা ও
বঙ্গালবাণী (শব্দটি দ্ব্যর্থক। এক অর্থে বঙ্গালবাণী হল বাংলা ভাষা, অপর
অর্থে কবি বঙ্গালের বাণী) দুইই পবিত্র। তাই এতে অবগাহনে পূণ্য। একটি গভীর
ধারা বিশিষ্ট, অপরটি মধুময় চেতনায় ভরা। উভয়েই কবির আনন্দপ্রদ। ^[১০]

বিষয়বস্তু ও প্রভাব

অনুমিত হয়, কবীন্দ্রবচনসমুচ্চয়-এর অজ্ঞাতনামা সংকলক বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী ছিলেন। তাই গ্রন্থের আদিতে বুদ্ধের
বন্দনা সংকলিত। এছাড়া কোথাও বৌদ্ধ বিষয়বস্তুর উল্লেখ মেলে না। বরং
অনেকগুলি শ্লোক হরির উপর রচিত। এছাড়া গ্রীষ্ম, বর্ষা, বসন্ত ইত্যাদি ঋতুর
উপর রচিত শ্লোকও পাওয়া যায়। এই শ্লোকগুলি বাস্তবধর্মী ও বর্ণনাত্মক। মাঝে
মাঝে গীতিকবিতার লক্ষণও স্পষ্ট। সংকলনের দুই-তৃতীয়াংশ শ্লোক আদিরসাত্মক।
এই জাতীয় শ্লোকের সংখ্যা ৩৫০।

অসিতকুমার বন্দ্যোপাধ্যায় কবীন্দ্রবচনসমুচ্চয় শ্লোকসংকলনের প্রকৃতি,
বৈশিষ্ট্য ও পরবর্তীকালের বাংলা সাহিত্যে এর প্রভাব সম্পর্কে লিখেছেন,

সংগ্রহটি থেকে সেযুগের বাঙালি রুচির কিছুটা পরিচয় পাওয়া যাবে। ছোটো
ছোটো শ্লোকে তীক্ষ্ণ পর্যবেক্ষণশক্তি এবং রসালো আদিরসের খোলাখুলি বর্ণনা
থেকে এই যুগের বাঙালির মনের সংবাদ ফুটে উঠেছে। পরের যুগের
‘সদুক্তিকর্ণামৃত’ ও জয়দেবের ‘গীতগোবিন্দে’র বৈশিষ্ট্য বিচার করলে সেকথা
আরও স্পষ্ট হবে। কবীন্দ্রবচনে রাধাকৃষ্ণের প্রণয়লীলা সংক্রান্ত অনেকগুলি
কবিতা আছে – পরবর্তিকালের বাংলা সাহিত্যের সঙ্গে এইখানে তার আত্মীয়তার
যোগ। লক্ষণসেনের রাজসভাকে কেন্দ্র করে আদিরসের যে ভক্তিধারা প্রকাশিত হয়
তার উৎস এই সংকলনের রাধাকৃষ্ণ-বিষয়ক শ্লোকের মধ্যে প্রচ্ছন্ন আছে।…
শ্লোকগুলিকে লক্ষ্য করলেই মনে হবে, আদিরস ও ভক্তি ক্রমে ক্রমে মিলেমিশে
গিয়ে বিচিত্র কাব্যপ্রেরণার কারণ হয়ে উঠেছিল – তারই প্রমাণ মিলবে
লক্ষণসেনের সভাতলে সমাবেত ‘পঞ্চরত্ন’র (জয়দেব, ধোয়ী, উমাপতি, গোবর্ধন
আচার্য, শরণ) “বিলাসকলাকুতূহল” কাব্যচর্চার মধ্যে। ^[১১]

আরও দেখুন

• সদুক্তিকর্ণামৃত

তথ্যসূত্র